Vassal

Vassal nebo poddanský, v terminologii že oba předcházeli a doprovázeli feudalismus středověké Evropy, je jeden kdo vstoupí do vzájemných povinností s pánem, obvykle vojenské podpory a vzájemná ochrana, ve výměně pro jisté záruky, který přišel zahrnovat terén držený jako léno. Analogií to je aplikováno na podobné systémy v jiných feudálních společnostech.

Západní vassalage

V úplně-rozvinutý vassalage, ceremonie doporučení, složený z pocty a fealty s vážností adaptovanou od vzorců křesťana svátosti nakonec dělaly jeho vzhled. Takový elegantní refinements byl ne v důkazu na počátku, nicméně: podle Eginhard stručného popisu, commendatio vyrobený k Pippinovi v 757 Tassilo, vévoda Bavorska, zahrnoval památky na svatého Denise, svatý Rusticus a svatý Éleuthère, svatý Martin a svatý Germain, který zřejmě byl shromážděný u Compiègne pro událost [1].

U commendatio, “vassal thereupon spadal pod charismatickou moc, pohan od původu, pána: jeho mundeburdium nebo mainbour, skutečný výkon, najednou vlastnický a ochranný” (Rouche 1987, p 429). Pod vlivem “mainbour” všechny předchozí sociální differentiations odpadly, v přeorganizovávání sociálních závazků to bylo radikálně nové (Rouche 1987 p 429ff).

Vývoj vassal, ve společnosti to bylo zvýšeně organizované kolem pojetí “lordstvo “— ve francouzštině seigneur— poskytuje jeden z nití který divák může vidět časný středověk se vyvinout z pozdního starověku. Lordstvo je základní sociální instituce vykořeněných germánských společností, zatímco Tacitus popisoval je v Germania a Roman West zažil je přímo v období stěhování. Nesnížitelná jednotka uvnitř těchto “kmenů”, který byl ve skutečnosti často shromáždění smíšené kultury (vidí Alamanni), byl comitatus nebo gefolge, “germánská válečná skupina jak popsaný Tacitus a v Beowulf... založený na loajalitě bojovníků k jejich náčelníkovi.” (Cantor 1993 p.197) podobná římská instituce, v sociálním nepořádku 5. a 6. století, byl patrocinium, obyčejně překládal francouzským termínem “klientela”. Courtlike následovníci, kteří shromažďovali se rána v chodbě velkého římského personnage v časné Říši přešli do gangu mladý “enforcers” seskupil kolo charismatické číslo patricius. Toto slovo příliš změnilo se z jeho známějšího originálního významu, nyní naznačovat vojenského velitele: kariéry Stilicho nebo Aëtius dát příklady patricius 5. století. Kontrastem, zřejmý srovnatelný příklad od východu, jako generál Belisarius, ještě vrtat aura cisařské legitimnosti že západní válečníci mohli dovolit si zamítnout.

Jak systém se vyvíjel v sedmém století, vassals byl gangy čestných občanů, kteří dobrovolně vystavili sebe, v nějakém měnícím se stupni formálnosti, k autoritě vůdce, od jehož distribuce kořisti oni mohli čekat, že je krmen, oděný a ozbrojený. Kvalita vassal byl jen v jeho schopnosti bojování a jeho síle loajalita. Etymologie “vassal” je od keltského slova gwas “chlapec” to označilo mladého mužského otroka, s Latinized formou, vassus to se objevilo v Salic práve (Rouche 1987 p 429), ne na rozdíl od původu “rytíře” od staré angličtiny cniht a cognates v Frisian a holandský, všichni znamenat “mladíka” [2].

Všechny pozdnější konotace, rytířství, aristokratického počtu řádků a dokonce země-držení musí být odložen: vassals originálu byl jako mobilní telefon jako jejich páni, družina místopřísežných tělesných stráží, jehož stav byl odraz stavu jejich pána. Merovingian králi 7. století poctili jejich osobní zálohy jak antrustiones (Cantor 1993, p.198). V časnější době, Alexanderova tělesná stráž generálů byla podobně vybrána jak jeho “společníci.” Různé významy vrstevník (Francouzský paire) ještě udržet nějaký smysl pro tuto rovnováhu originálu mezi rovná se komu následoval charismatického vůdce.

Charlemagne pozdější vývoje spojily vassals s odměnami země, jediná forma bohatství buzení, v pomalém procesu, napojil se na se rozvíjet zemědělských institucí volal “manorialism” a společenské a legální struktury značený — ale jediný od 18. století — “feudalismus”. To byl pomalý proces, který se rozvinul u různých přirozených rytmů v různých oblastech. V Merovingian časech, jediný největší a nejvíce důvěryhodné vassals by byly odměněné se zeměmi. Dokonce u nejextrémnějšího převedení nějakých zbytků centrální síly, v 10. staleté Francii, většina vassals ještě měla žádný fixovaný majetek (Ganshof 1964).

Rozvrstvení skupiny bojování vassals do horní skupiny složené z velkých územních magnátů, silný dost zajistit dědičnost jejich benefice k dědicům jejich rodiny a nižší skupině landless rytíři spojení s “počtem” nebo “vévoda” by mohli ostře být korelovaní s novým termínem “léno” to nahradilo “benefice” v 9. století. Sociální usazování ven proces také přijal impuls v radikálních změnách v řídícím válčení. Jak příklad Huns ukázal Romanized světu ta kavalérie nahradila rvačku mužů bojování pěšky v určení výsledku bitev, cena údržby se zvyšoval a zvýšeně obrněný síla bojování byla nahuštěna. Se zvyšoval vassal potřeboval, aby bohatství vybavil kapelu nasazených bojovníků on byl pod závazkem přispět k častým sporům jeho pána a bohatství, kde ekonomika peněz mizela, byl jen aby byl nalezený v zemi a jeho výrobách, který zahrnoval rolníky, jak hodně zdroj země jako dřevo a voda.

Porovnat

• Gokenin, vassals shogunate v Japonsku
• nöken mongolský termín pro domorodého vůdce aknowledging jiného jak jeho poddanský